Questions relatives au jeûne du mois de Ramadan

Durant ce mois béni de Ramadan, le fidèle soucieux de sa complétude morale et de son accomplissement spirituel doit déployer les efforts nécessaires pour fortifier sa foi, goûter à l’amour de Dieu et accéder à Sa proximité.
En islam, le savoir est prioritaire par rapport à l’action. Il est important pour tout  fidèle de savoir pourquoi jeûner, pour qui jeûner et comment jeûner.
Connaître les règles relatives à la discipline du jeûne et les conditions de validité de cette glorieuse adoration est indispensable.
Un certain nombre de questions, relatives au jeûne du mois de ramadan, nous parviennent chaque jour à la mosquée, nous allons y répondre, par la grâce de Dieu et selon nos connaissances.
 
Question 1 : Pour qui le jeûne du mois de Ramadan est-il obligatoire ?
La personne pour laquelle le jeûne du mois du Ramadan est obligatoire doit remplir certaines conditions :

• Être musulman.
• Être légalement responsable (Moukallaf). Le responsable est le pubère doué de raison.
• Être apte à jeûner. Le jeûne n’est donc pas obligatoire pour le vieillard, ni pour la personne gravement malade ou atteinte d’une maladie chronique, pour qui le jeûne est fortement déconseillé par le médecin ou toute autre personne qui n'est pas capable de jeûner, tel que l'enfant, la femme enceinte et ou la femme qui allaite.
• Ne pas être en état de voyage. Le voyageur qui entame un long et pénible voyage pendant le mois du Ramadan, a la permission de ne pas jeûner et de rattraper le nombre exact de jours pendant lesquels il n’a pas jeûné. Dieu dit : « Quiconque d’entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d’autres jours » (S.2 v.184)
• Le voyageur pendant le mois de ramadan peut choisir entre jeûner ou ne pas jeûner. S’il choisit de ne pas jeûner, il est tenu de compenser les jours manqués. Dans un hadith authentique rapporté par Aïcha (DAS) , Hamza ibn ‘Amrou al-Aslami, qui jeûnait souvent, demanda au Prophète (PSDL) : « Dois-je observer le jeûne durant un voyage ? » Le Prophète (PSDL) lui répondit : « Si tu le souhaites, jeûne donc, et si tu le souhaites, romps le jeûne. »[1].
• Être exempt d’empêchements au jeûne. Cette condition est spécifique à la femme musulmane en état de menstrues ou de lochies.

 
 
Question 2 : À quel moment l’intention de jeûner doit-elle être formulée ? Est-ce qu’une seule intention suffit pour tout le mois du Ramadan ou est- ce qu’il faut une intention pour chaque nuit ?
Dans le hadith authentique rapporté par Al-Boukhari selon Omar Ibn al-Khattab (DAS), le Prophète (PSDL) : « Les actes ne valent que par l’intention ; à chacun selon sa visée … ». Le fidèle sincère et dévoué est celui qui magnifie l’intention, qui lui donne toute son importance, car elle est le secret, le fondement et la quintessence de tout acte d’adoration.
Le jeûne obligatoire n’est pas valide lorsque l’intention n’a pas été formulée la veille du jeûne. Le Prophète (PSDL) a dit : « Il n’y a point de jeûne pour celui qui ne formule pas l’intention de jeûner avant l’aube »[2].
Les savants estiment que l’intention (la niyya) formulée au début de ramadan suffit pour tout le mois. En revanche, lorsque le jeûne est interrompu, par un voyage, une maladie ou autre chose, le jeûneur doit renouveler son intention à cause de cette coupure.
 
Question  3 : Quelles sont les actes qui annulent le jeûne ?
Le jeûne est annulé par :

• Tout ce qui pénètre dans la gorge du jeûneur volontairement et sans oubli par n’importe quel orifice, que ce soit le nez, la bouche ou n’importe quelle entrée reliée à la gorge.
• Rompre volontairement son jeûne sans motif valable.
• Le vomissement  volontaire, mais si la personne vomit sans le faire exprès, son jeûne est valide. Le Prophète (PSDL) a dit : « Celui qui vomit volontairement doit refaire son jeûne, quant à celui qui vomit involontairement, il n’aura pas à le rattraper » [3].
• L’émission de sperme suscité par la masturbation,  le regard continue, le baiser ou le toucher.
• le rapport sexuel volontaire en journée de jeûne du mois du Ramadan.
• Etc.….
• Dans le cas d’un rapport sexuel volontaire ou le fait de manger ou boire délibérément, cela exige une expiation à savoir : affranchir un captif (dans notre contexte, cette forme d’expiation n’est pas d’actualité), ou jeûner deux mois consécutifs ou donner à manger à soixante pauvres.
• Il est important de souligner que le sens de l’expiation relève d’une pédagogie divine afin d’amener le fidèle à honorer ses engagements envers Dieu, de ne pas prendre ses préceptes à la légère, ni les  transgresser. Le jeûne du mois du Ramadan est une adoration sacrée, agréable à Dieu, le non-respect de cette discipline nécessite une expiation exigeante et ferme.

 
Question 4 : Si quelque chose entre involontairement dans la gorge d’un jeûneur, son jeûne est-il valide ?
Si quelque chose entre involontairement dans la gorge du jeûneur, par exemple en se rinçant la bouche, ou en aspirant de l’eau par les narines, ou en se lavant le corps ou encore si une mouche ou de la poussière entre dans son estomac malgré lui, alors son jeûne est valide et il ne doit rien. Car il est difficile de se prémunir de ses choses-là et parce que ceci est non intentionnel.
 
Question 5 : Qu’en-t-il pour celui ou celle qui mange et boit lors du jeûne du mois de Ramadan par oubli ?
Celui qui mange ou boit par oubli, son jeûne reste valide et il est dispensé de la compensation. Dans le hadith authentique, le Prophète (PSDL) a dit : « Si l’un d’entre vous, mange et boit par oubli, qu’il poursuive son jeûne, car c’est Dieu qui l’a nourri et abreuvé » [4].
Mais, il faut l’alerter et lui rappeler le jeûne s’il l’a oublié.
Question 6 : Est-il permis au jeûneur d’avaler sa propre salive ?
Il n’y a pas de problème dans le fait d’avaler sa salive pendant le jeûne.
 
Question  7 : Est ce qu’on peut se parfumer en période de jeûne du mois du Ramadan ?
Oui, il est permis au jeûneur de se parfumer pendant le mois du Ramadan et d’utiliser des encens à condition de ne pas inhaler les fumées qui s’en dégagent.
 
Question 8 : Peut-on se laver, prendre un bain ou une douche pendant le mois du Ramadan ?
Se laver, prendre un bain ou une douche en période de jeûne du mois du Ramadan est permis et il n’y a pas de mal à cela. Le Prophète (PSDL) se versait de l’eau sur le corps pour se rafraîchir ou apaiser sa soif par temps de chaleur. Ibn Omar (DAS) se lavait et mouillait ses vêtements en période de jeûne dans le but d’atténuer la rudesse de la chaleur  ou de la soif. Quiconque fait cela, doit prendre garde à ne pas avaler de l’eau.
 
Question 9 : Est-il permis au jeûneur de se brosser les dents avec du dentifrice ?
Il est permis au jeûneur d’utiliser le siwâk pendant le jeûne du mois du Ramadan. Et il est permis, également, de se brosser les dents avec du dentifrice, mais le jeûneur doit faire attention de ne pas en avaler.
 
Question 10 : Est-ce que la femme peut se maquiller, utiliser du Khôl et des produits de beauté, mettre du henné pendant la période du jeûne du mois du Ramadan ? Est-ce que cela à une incidence sur son jeûne ?
Le khôl, le maquillage, le henné, les pommades qui s’appliquent sur le corps du jeûneur et les produits esthétiques ne rompent pas le jeûne. Il est permis à la femme pendant le jeûne du mois de Ramadan d’utiliser ces produits de beauté sans que cela n’ait d’incidence sur le jeûne.
 
Question 11 : Si le jeûneur fait un rêve érotique, cela a-t-il une incidence sur son jeûne ?
Le jeûneur qui fait un rêve érotique en journée du mois du Ramadan doit prendre un bain rituel et son jeûne reste valable, car ceci ne dépend ni de son choix, ni de sa volonté.
 
Question 12 : Le jeûneur peut-il faire une prise du sang ? Si le sang s’écoule du nez du jeûneur ou d’une blessure, est-ce que son jeûne s’annule à cause de ces saignements ?
La prise de sang pendant le jeûne du mois du ramadan n’a pas d’incidence sur le jeûne. Le sang qui s’écoule du nez du jeûneur, ou qui sort d’une blessure sur le corps n’annule pas le jeûne. De même, Le sang qui pourrait apparaître entre les gencives n’a pas d’effet sur le jeûne, mais il est préférable d’éviter de l’avaler.
 
Question 13 : Est-ce que la maladie permet, dans tous les cas, de rompre le jeûne ou est-ce qu’il y a des spécificités dans ce domaine ?
Il est important de noter qu’il y a trois catégories de maladie :

• Une maladie bénigne et sans gravité qui n’engendre aucune pénibilité avec le jeûne et qui n’est pas aggravée par ce dernier. Le malade doit obligatoirement accomplir le jeûne et ne peut le délaisser.
• Une maladie, dont la gravité  ne donne pas la possibilité au malade de supporter le jeûne. C`est aussi celle qui s’aggrave lorsque le malade jeûne ou qui le rend pénible. Ou encore la maladie dont, lorsqu’on jeûne, la guérison est retardée. Il est permis à ce malade de rompre le jeûne pendant le mois de ramadan et de rattraper, le nombre de jours qu’il n’a pas jeûné, après sa maladie. Dieu dit : « Quiconque d’entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d’autres jours » (S.2 ; V.184).
• Une maladie incurable. Le malade, atteint d’une telle maladie, ne doit pas jeûner. Toutefois, il est tenu en compensation de nourrir un pauvre pour chaque jour de jeûne délaissé. Il en est de même pour la personne âgée qui n’est pas apte à accomplir le jeûne. L’imam Mâlek avance que : « Le vieillard, qui ne jeûne pas, n’est tenu d’aucune compensation, car c’est à cause de son incapacité à jeûner qu’il a délaissé le jeûne ». Mais, la majorité des savants stipulent qu’il est obligatoire de nourrir les pauvres en cas d’incapacité à jeûner.

 
Question 14 : Est-ce qu’il est permis à la femme enceinte ou à celle qui allaite de ne pas jeûner le mois du Ramadan et que doit-elle faire si elle ne jeûne pas ?
Selon l’avis des deux grands compagnons Abdullah ibn Omar et Abdullah ibn Abbas (qui sont reconnus par consensus avoir plus de science que les savants des 4 écoles sunnites Abu Hanifa, Malik , Shafii et Ahmed) considèrent la femme qui est enceinte ou qui allaite sous le verset prescriptif 184 de la sourate 2 « … mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu’avec grande difficulté il y a une compensation : nourrir un pauvre… » donc ni la femme enceinte ni celle qui allaite n’ont obligation de jeuner comme elles n’ont pas obligation de rattraper le jour. Seul et unique obligation, telle mentionnée dans le verset précédemment cité, nourrir un pauvre pour chaque jour du mois de Ramadan qu’elles n’ont pas jeuné et ce selon leurs possibilités sans obligation de le faire dans l’immédiat.
Tel le dit clairement la parole du Prophète (sws) :
Le Prophète (PSDL) a dit : « Dieu a certes dispensé le voyageur du jeûne et d’une partie de la prière, et a dispensé la femme enceinte et celle qui allaite du jeûne » [5]. 
 
Question 15 : Est-ce que le jeûneur peut utiliser les gouttes pour les yeux, les oreilles ou le nez ?
Le jeûneur peut utiliser les gouttes pour les yeux ou les oreilles, cela n’a aucune incidence sur son jeûne. En revanche, le jeûneur qui utilise des gouttes pour le nez, doit être extrêmement vigilent qu’elles n’atteignent pas la gorge. Cela provoque la rupture du jeûne et il doit rattraper le jour en question.
 
Question 16 : La piqûre pendant le jeûne du mois du Ramadan, est-elle permise ?
Les piqûres non nourrissantes n’annulent pas le jeûne, qu’elles soient musculaires ou intraveineuses.  Mais, en cas de perfusion ou d’une transfusion sanguine, il est préférable de rompre le jeûne.
 
Question 17 : Qu’en est-il de l’utilisation de la piqûre anesthésiante, a-t-elle une incidence sur le jeûne ?
La piqûre anesthésiante – anesthésie locale – n’a pas d’incidence sur le jeûne. Le jeûne reste valide.
 
Question 18 : Certaines personnes souffrent d’asthme, leur est-il permis d’utiliser l’inhalateur pendant le jeûne du mois du Ramadan ?
Il est permis au jeûneur asthmatique d’utiliser l’inhalateur (contre l’asthme) s’il en a besoin. Son jeûne reste valide et ne s’annule pas pour autant. 
 
Question 19 : Les relations entre les époux pendant le jeûne du mois du Ramadan, ce qui est permis et ce qui ne l’est pas.
Il est permis au jeûneur d’embrasser sa femme et de la câliner s’il ne craint pas que cela accentue  son désir charnel ou d’éjaculer à la suite de cela, car le jeûne deviendrait caduc. Aïcha (DAS) dit : « Le Prophète (PSDL) embrassait et câlinait tout en étant en état de jeûne, mais il était le plus à même de maîtriser ses pulsions sexuelles. »[6]
Oum Salamah (DAS) rapporte dans un hadith authentique que Le Prophète (PSDL) l’embrassait alors qu’il était en état de jeûne. [7]
L’éjaculation causée par les baisers et les caresses échangés entre les époux, en état de jeûne, rend caduc le jeûne. De la même façon, l’éjaculation causée par un regard soutenu (avec insistance) porté sur une femme rend caduc le jeûne.
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[1] Rapporté par Boukhari et Moslim.
 
[2] Rapporté par an-Nassâi et Abou Dâwoud selon Hafsa (DAS) et Tirmidhî.
 
[3] Rapporté par Abou Dâwoud, Tirmidhî et a été authentifié par al-Albâni.
 
[4] Rapporté par Boukhari et Moslim selon Abou Hourayra.
 
[5] Rapporté par Abou Dâwoud et al-Albani l’a jugé authentique dans [sahîh Abou Dâwoud] 2408.
 
[6] Rapporté par Boukhari et Moslim.
 
[7] Rapporté par Boukhari.